平四香之山的悬崖洞穴，四川。景色/视觉中国重庆dazu石头雕刻的山悬崖雕像。景图/视觉中国dazu石头雕刻研究所文化文物恢复人员正在接受文化文化的恢复。 liu li/guangming Photo Dazu石头文化文物医院的照片恢复了石材文化文物。摄于Huang Shu/Sichuan Leshan巨型佛像的图片。景色/视觉中国莱桑巨大佛地面维修材料项目。编者注：石窟寺包括建筑，雕塑，壁画，书法和其他艺术。这是中国辉煌而令人惊叹的集中象征 - 一种奇妙的古老文明，也是一种不可替代和重要的资源。 XI Jinping秘书长非常重视洞穴和寺庙的保护和使用，以及Mogao的洞穴，洞穴和Majishan Grotoes，并做出了重要的指示。n保护石窟和寺庙。在2025年3月1日发生的“中华人民共和国的文化文物保护法”的新版本阐明了“保护保护”的法律地位，并将红色的文化界限从规范风险到风险到控制的安全性，进一步提供了保护洞穴的基础。我国家的石窟寺庙的分布广泛，大小较大。在中国的近6,000个石窟寺庙中，有2,851个散布在四川 - 民奎族地区，约占该国总数的一半。 2024年8月，格罗托神庙国家遗产公园的第一个试点区域在四川和重庆进行了维修。 Kaonly几个，每天都会和四川党的研究团队前往Guangyuan，Bazhong，Ziyang，Leshan，Leshan，Chongqing Dazu和Sichuan的其他领域，对Sichuan-Sichuan的保护和遗产进行系统调查，以进一步增强PR PR的建议，以进一步增强PR PR的建议。外向和继承。 4月，绿色的山和透明的水和四川和重庆的黑色一样好。出现在山脉褶皱中的石窟被一层纱布覆盖。在唐王朝之后，北部地区中间平原上的大洞穴雕像逐渐拒绝，而当地的石窟艺术“悄悄地绽放”在四川 - 木冈地区的山区和森林中。这些雕刻图片涵盖了唐，歌曲，元和明王朝，并在四川和重庆的许多地区散布，这只是巴舒文明的“露天博物馆”，但也是“石头历史上的书籍”，见证了中国文明。保护：让数千年历史的刻痕“调整老式”，以持续数千年的守护者的智慧。 “这是神！运河运河仍然内是石头雕像的耳朵吗？”四川一名来自Mianyang的游客难以置信地问。巨型莱桑佛，位于TH的边缘Sichuan南莱桑（South Leshan）Minjiang河东岸的E Lingyun Temple是我国最大的雕刻雕像。多年来，它面临着一个主要问题 - 如何防止日落，雨水和天气？ “当古代工人挖掘佛陀时，他们正在考虑保护石头雕像时，他们的头顶被用来踢流动，耳道的主要渠道被淹没了，并耗尽了服装的garns。明智的运河和沟渠并没有注意到它使您的五千人狂热的狂热狂热的范围告诉您的范围，这是您的智慧狂热的范围，设计了夫妇的设计，设计了设计的范围。多年的风暴。现在，一千年后，研究小组看到了一百多个研究示例的实例以上，这些示例的示例具有各种颜色的表面，可以说是莱什沃特渗流的巨型佛陀的东部，这是修复格罗托的最大困难。该技术“荧光碳斑点跟踪方式”可以准确地找到渗流路径，并成功地用于莱桑巨佛水损害控制工作。三维激光扫描和照相技术就像是“眼睛的角度”，准确记录了“疾病”的位置；不安全文化文化的多点野生安全预防系统就像一对“聪明的眼睛”，开发了一种全面，精细的监测和预警系统。微生物资源的矿化技术为恢复肾脏文化文物的恢复提供了新的想法……每种创新技术都为保护洞穴寺庙提供了稳定的支持。现代的Teknology为四川 - 丘奇的石窟赋予了新的生命。随着数字技术的快速发展，传统和现代性的融合为新阶段的文化和研究保护提供了保护。四川A时，夜晚被胡图山覆盖ND重庆村民“保护财富”。现年75岁的Zeng Xiangyu带着狼狗带着灯和“黑老虎”，绕着一条熟悉的地面道路走来走去。在他发现之前，他在任何人（Zyang）中“守护”了40年。尽管文化经理名单上的“ Zeng Xiangyu”更名为儿子的名字，但他仍然自愿巡逻悬崖雕像。过去，Zeng Xiangyu的祖父和叔叔参加了对圣殿的保护和修复，四代家庭的接力带来了这一任务。 Mayof 77名文化经理，例如重庆的Dazu石雕刻中的Zeng Xiangyu。他们的年龄范围从34至85岁不等，包括士兵，儿子，妻子和妻子，其中包括文化遗物-day -day，它保护了无形且不可替代的“石墙历史上的书籍”。在寺庙推动的雕像前，朗·云高（Long Yungao）和陈吉库（Chen Guisu）和他的妻子“守护”了20多年。旁边维卢（Vilu）的洞穴（Cave of Vilu），周希克斯（Zhou Shixia）的家人一代地看着孔雀国王的皇家雕像。在佛陀岩石面前，卢·凯洪（Luo Kaihong）和他的儿子保护了洞穴峡谷的每一英寸。随着文化经理成长的年龄，基于文化经理的群众和专业背景，迫切地吸收了更多的责任感。安装跟踪设备并改善生活环境很有趣，使他们不仅可以使用现代技术手段来执行更有效的监控，而且还可以在相对舒适的环境中使用。两种“民防 +技术防御”保险模型为保护千年洞穴提供了大力支持。四川和重庆共同结合了“文化遗物保护协奏曲”和“四川和重庆的石窟北部的Tatues。石头雕像生活在田野中的村庄旁边，好像他们在与所有人说话。泥泞的泥浆在他们的衣服的角落里仍在染色，钉子钻入了他们的手指的裂缝中，以自然而友好的行为融入了bashu乡村的每日图片，四川 - 春季洞穴的文化文化完全不同地与Grottoe seption basin seeption seeption。文明系统。Minjiang河到Fu河的河岸，水模式包含同一来源的Inukit代码，从而形成了一种自我持续的四川平衡洞穴文化。穿越地区区域的两个地区是保护四川 - 木王刻画的亮点。了解，近年来，四川和重庆包括石窟资源，并签署了“在促进和使用青越 - 宗教双城经济圈中使用的文化和使用文化的战略合作协议”，共同拥有的创新平台，如四川 - 尚可筹集的诸如Sichuan-Chongqing企业保护和共同的竞选活动，并将其与国家的概述融为一体，并配置了“国家”，并配置了“全国性的依据”，并将其配置为“国家”，并将其配置为“国家”，并将其配置为“国家”，并将其配置为“国家”创建一个高地以保护和使用。主要公园被选为建立一个为石窟寺庙建造的国家遗址，以更清晰，更容易理解的是公开反映洞穴寺庙的历史和文化价值。 “来自l大众保证从变化的机制到标准结构，再到实际变化，四川 - 宗教区域为洞穴保护提供了严格的“机构网络”，为可持续的文化遗产提供了稳定的支持。观点，文化和旅游符号正在激活文化遗产的价值。当舞者使用他们的Bodiesto复制雕像的图片，例如Guanyin的数千只手时，“他们修改了”石头雕刻艺术。 “ Nanning舞蹈剧中的观众”世界达祖（World Dazu）在社交平台上分享了他们的印象。据了解，这部舞蹈剧在去年12月，在世界文化中，达祖石雕刻的案件在去年12月被广泛赞扬的北京和重庆的石窟，这是数千年来的丰富文明，它通过文化和旅游业的象征积极地积极了经济的价值。在不可侵点的文化遗产研讨会中，工人使用现代艺术来重塑传统技能，从而使石窟元素刺激茶杯，灯和珠宝。基于石雕雕像的“石头雕刻旅行者”的盲盒改变了北方歌曲王朝赞助商的褶皱，以及在玩具的时尚符号中，强大的元王朝人的生动形象变成了全球文化文化“中国的好礼物”。 “四川和重庆的使用'石窟+'用作推动新的业务形式，例如研究和研究技能，数字文化旅游，有吸引力的体验，并通过交换文化，海外旅游和OTH来传达世界上洞穴艺术的价值和美丽er形式。四川大学国际关系学院的副研究员陈·乔（Chen Chao）说。数字双胞胎正在制作一千年龄的雕像“ Live” 2025年，当时贝尔在Yi的Yi年中响起，CCTV春季节庆典的相机针对Dazu Stone Carvings。后来 - 隆恩（Lantern）的隆明（Kongming）带有“ si ruyi，生命和生命”一词，在大山山的大佛湾（Big Buddha Bay of the Baoding Mountain）中升起，反映了悬崖上的唐和歌曲。许多观众记得这个场景，因此许多游客来这里“入住”。 “我来到这里是在春节晚会的重庆分支上种植的！我将VR眼镜放置在一千年前的岩石关怀场景中，并立即'旅行'回到了岩石关怀的舞台上，并观看了像数千千山南鸟鸟素和Huayan和Huayan的独特雕像，来自附近的三个圣人，并从附近进行了一场狂欢和灵魂的经历。这些数字技术的应用允许四川，重庆和Shiang洞穴到一座桥梁，该桥将古代和现代与现代与现代之间的沟通以及世界与现代时代，现代，世界，世界以及人们与现代时代与现代时代与现代时代与世界与世界之间以及世界与现代时代与世界之间以及世界与现代时代与世界之间以及世界与现代时代与世界之间以及世界与现代时代与世界与世界之间以及世界与现代时代之间以及世界与世界之间的现代与现代时代之间以及世界与现代时代与世界与世界之间以及世界与世界之间以及世界与世界之间的现代时代之间以及现代与现代时代与世界与世界之间以及世界与世界之间的现代时代之间以及现代与现代时代与世界之间以及世界与世界之间的现代时代之间以及现代与现代时代与世界与世界之间以及世界与世界之间的现代时代以及世界与世界之间以及世界与现代时代之间以及世界与世界之间以及世界与现代时代之间以及世界与世界之间的现代时代与世界与世界之间以及世界与现代时代之间以及世界以及人民与现代与世界之间的人们与现代之间的现代，现代与现代，世界与现代之间的现代，现代，现代，世界，世俗的社区以及世俗的社区，世界以及现代时代，现代，现代，世界，世界与世俗社区之间。 “ t他美味的图片和“云旅行·达祖雕刻”的声音效果的丰满真是令人惊讶！光明，天气变化和变化四个季节的细节做得很好。 “网站上的游客将 - QR码下载和体验。 Ziyang的任何刻板式数字展示中心都将在这里调查该国的第一个8K3D圆顶屏幕剧院，直径为21米，并且能够使用近300人观看电影四川洞穴文化与旅游有限公司负责人乌胡岛（Uhua）表示，研究小组说，“诸如'大脑计算机应用程序'，'MR'，'Naked 3D'之类的高级智能技术将适用于中间，使游客能够以一种挑衅的方式感受到Grotto Art的美丽。”全球交流并存的继承和四川美容和丘格奎林的发展，并以更多的三维方式理解和熟悉世界。一些与石窟保护的跨国技术合作也相互进行。例如，达祖岩雕刻研究所和意大利文化遗产集群共同恢复了Stone Cliff雕像，这不仅重塑了金箔的闪光，而且还开发了一种适合道德环境的绘画技术；日本奈良文化与金融学院的学者曾经使用生物学酶试剂来“治愈”风河中的岩石体汉神庙...许多合作案件以及跨国技术合作促进了对雕刻和石窟文化甘露的保护免受许多方面的影响。在2023年在Grotto Temple Protection举行的第一个国际论坛上，英国恢复主义者带来了激光清洁技术，阿富汗学者分享了他们在包围地区的文化保护经验，100多名国际专家的共同倡议为中国解决方案提供了全球便利。 "The international influence of Sichuan-Chongqing Grottoes has long exceeded the boundaries of geography. The Sichuan-Chongqing Grottoes National Heritage Park, and conducts related international academic forums around this topic, which can allow experts from different countries to focus on protection Replace, and at the same time it can also promote the global dissemination of the Sichuan-Chongqing Grotoes culture.Protection and inheritance of四川 - 尚可集结刻板R保护技术的要求。 “四川 - 木炭洞穴的砂岩和潮湿气候的地质易于水，盐和生物侵蚀的转移，会引起'疼痛化合物'。”四川大学后迪沙斯特重建和管理学院的特别研究人员Yang Fengfei告诉研究小组，这种双重需要绝对避免并控制洞穴的“疾病”，并保持肾脏的自然活动为开发保护技术提供了更高的需求。研究小组发现，一个特定的洞穴使用化学灌浆技术来增强裂纹，但是由于空气渗透性不足，盐的内部表达会加速织造过程。通过数据监测和忽略了传统工人对岩石身体“呼吸节奏”的理解，有些洞穴是通过数据监测的。保护方案是它与地质特性断开了连接。 “烂保护就像治疗一千年龄的疾病一样。您不能用塑料膜包裹树干，以防止它直到死亡，也不能让昆虫。社会。科学和技术和文化含义不应被允许“走自己的方式”。成都社会科学学院说，遗产的当前状态不足以对洞穴艺术中包含的文化逻辑的深层逻辑的解释不足，暴露于其技术授权和文化解释之间的缺陷。不仅如此，专业人才的结构还阻止了他们在继承方面的效率。研究小组发现，在一个石窟恢复小组中，尽管传统工人可以准确地再现图像形状，但他们发现很难将音乐和舞蹈模式与雕刻与雕刻的关系以及法院的唐和歌曲王朝的行为之间的关系解释。尽管大学研究学者可能会开发理论框架，但他们无法改变由于缺乏实践经验，实施保护计划的学术成就。 “作为一棵大树，就需要根系，树枝和树叶才能融合在一起，石窟文化的遗产不仅需要学术土壤根系根系根系的Si sistema，而且还需要公众可以理解的绿色阴影。”在技术和学者中，他们正在研究自己的陈述，这是在研究中的现代培训，这些陈述是在现代的文化中，并在格罗托（Grotto）的现代化学中陷入了困境，并陷入了困境。难以创建一个“夜间洞穴”项目的艰难技术投影。由于过度追求视觉特殊效果，雕刻艺术的真实经验被削弱了。尽管文化和创造性的研讨会建立了另一个社区，但受到当地居民参与的热情的启发，但由于缺乏质量标准，这些产品已经匀浆。如何不仅遵循真理和变化，但用“符号价值”的概念重建文化和旅游融合模型是我们面前的一个困难问题。据说：“我们不能从事遵守传统的'博物馆风格保护'，也不会联系'边界边界市场。在安全标准，共享数据资源和旅游业和旅游路线的相互认可领域的“温度差异”仍然存在。四川 - 丘奎宁的刻痕确定保护工作需要在“管理”和“符合自然”之间找到平衡。当前的保护工作困难不仅是由于石体的自然活动与人工泵种之间的技术矛盾，而且还揭示了区域资源。为了解决这个问题，需要一个多层次的合作系统：一方面，建立了跨学科技术合作的平台，并且在岩土技术工程，生物学控制，传统质地中均融入了修复材料，不仅可以阻止疾病，还可以呼吸岩石呼吸；另一方面，它促进了区域资源流，并通过建立技术共享平台，主要刻板的跟踪数据与实时的接触，并具有维持中小型洞穴的经验，形成了“精确工具 +工匠经验的保护”模型。为了实现准确而有效的工艺品，是保护。为继承建立坚实的基础，并建造“专业 +公共”的“解码桥”。文化遗产的“生存继承”的本质是为历史智慧发展桥梁，以流向现代生活。这座桥梁需要带来双重任务：不仅培养可以解释文明法规的专业人才，而且还指导公众通过经验来了解文化的热量。建立协作平台并改善长期保证机制。在考古，艺术，科学和技术方面培养具有复合能力的专业团队，并建立了研究“历史验证 - 美学解释 - 恢复”的合作机制。文化和装饰文化中的文字，以监测文化融合的信仰。例如，对任何石窟的牡丹模式的分析都可以恢复歌曲王朝和Mak的雕刻技术e是文明交流的经验载体的文化遗产。促进“文化解码 +变革经验”的双向交流：指导服务加强了精神解释，分析了丰富的唐王朝雕像监狱的开放和包容性精神，并提供了莲花椅子塑造的中国美学；开发实用的经验课程，并通过诸如石雕刻工艺模拟，生态恢复研讨会等诸如场景，让公众通过参与来欣赏艺术品的智慧和文化价值。开发一个文化遗产转型平台，该平台协调戈比恩，支持学术界并连接市场。包括大学中的科学力量，以进行理论变化，指导企业生成数字展览，教育和教育以及其他产品，并支持社会组织建立整个通信网络。使用光和阴影协调技术复制艺术符号的内涵，依靠竹子的增强和经验来继承生态智慧，以便公众能够感受到并了解文化遗产。加深文化和旅游业的融合，并创建“保护 +发展”的文化和旅游模型。为了应对当前技术应用在文化和旅游业融合中的问题，例如文化真实性的真实性和发展工业的同质性，有必要为文化遗产保护和创新发展提供协调的机制。建立层次技术应用系统。核心保护区使用AR数字技术恢复历史场景并加强对文化关系的保护；外围缓冲区使用全息投影来创造文化环境，并实现了技术增强和生态的统一性CAL平衡。 ‌促进了文化价值变化的机制。系统地对石窟建筑中生态和艺术符号的智慧进行分类，开发文化基因的基因库，开发新的商业形式，例如文化体验和数字收藏，并促进传统元素的创造性变化。 ‌ Strenghen Angecordined River Basin Development模式。包括dazu和任何关于“中国的陶器和庙宇文化途径”的遗产遗址的dazu和任何关于从文化来源的文化来源列表中的传统艺术品（例如竹制强化方法）共同努力，并在文化来源列表中使用竹制的增强方法，并将各个文化和文化界限与文化文化界线相连，以此作为文化界限，以如此文化的文化线条如此文化界限，以如此的文化线条如此文化界限，文化界线如此文化界线如此文化界线的nes，以发展歌曲的缠结和文化叙事。 。